Ijazah Doctor in Theologia dari Pontificia Universitas Lateranensis Katarina Bangi Disetujui setara Doktor (S-3) oleh Pemerintah Indonesia

 

Gereja Katolik itu inklusif: Katolik arti harfiahnya: umum, universal. Ilustrasi by Grok.

Oleh Masri Sareb Putra

Ringkasan

Dalam dinamika globalisasi yang semakin kompleks, pendidikan menjadi pilar utama dalam membentuk generasi yang mampu hidup harmonis di tengah masyarakat yang kaya akan keragaman budaya, agama, dan etnis. Artikel ini mengupas urgensi revisi kurikulum pendidikan untuk menanamkan nilai-nilai toleransi, inklusivitas, dan dialog antaragama. 

Kurikulum yang inklusif bukan hanya membantu peserta didik memahami serta menghargai perbedaan, tetapi juga mengembangkan kemampuan berpikir kritis yang esensial untuk menghadapi tantangan masyarakat pluralistik. Pelatihan guru yang berbasis teori kritis menjadi kunci untuk menciptakan pendidik yang mampu memfasilitasi dialog antaragama secara efektif.

Selain itu, kebijakan pendidikan yang inklusif diperlukan untuk menjamin akses yang setara bagi semua siswa, termasuk kelompok minoritas. Pengembangan materi ajar yang mencerminkan keberagaman juga menjadi elemen penting untuk memperkaya pengalaman belajar. Dengan langkah-langkah strategis ini, sistem pendidikan dapat membentuk individu yang toleran, inklusif, dan siap berkontribusi secara konstruktif dalam masyarakat majemuk.

Kata Kunci: Teori Kritis, Pendidikan Inklusif, Moderasi Beragama, Masyarakat Majemuk, Toleransi, Dialog Antaragama, Indonesia

Pendahuluan

Latar Belakang

Teori kritis, sebagai pendekatan filosofis dan sosiologis, menawarkan alat analisis yang mendalam untuk mengkaji struktur kekuasaan dan ketidakadilan dalam masyarakat. Pendekatan ini tidak hanya bertujuan memahami realitas sosial, tetapi juga mendorong transformasi menuju keadilan yang lebih besar (Tyson, 2016). 

Dalam konteks pendidikan, teori kritis memungkinkan evaluasi kritis terhadap sistem pendidikan yang mungkin memperkuat ketidaksetaraan sosial, marginalisasi, atau diskriminasi. Pendekatan ini pertama kali dikembangkan oleh tokoh seperti Carl Grünberg dan dipopulerkan oleh anggota Sekolah Frankfurt, seperti Max Horkheimer, Theodor Adorno, dan Herbert Marcuse, pada era 1930-an hingga 1950-an. Sekolah Frankfurt dikenal karena pendekatan interdisiplinernya yang mengintegrasikan filsafat, sosiologi, dan teori budaya untuk menganalisis dinamika masyarakat modern.

Di Indonesia, tantangan seperti intoleransi keagamaan, radikalisme, dan pengaruh budaya asing menuntut pendekatan pendidikan yang mampu mempromosikan moderasi beragama dan kerukunan sosial. 

Teori kritis menjadi relevan karena mampu mengidentifikasi akar ketidakadilan dalam struktur sosial, termasuk dalam sistem pendidikan, dan menawarkan solusi untuk transformasi sosial yang lebih inklusif. Pendidikan berbasis teori kritis tidak hanya mentransfer pengetahuan, tetapi juga mendorong refleksi kritis terhadap praktik sosial-keagamaan, sehingga peserta didik dapat menjadi agen perubahan yang memajukan toleransi dan keadilan.

Gereja Katolik, sejak awal sejarahnya, tidak hanya berperan sebagai institusi keagamaan, tetapi juga sebagai penggerak utama pendidikan yang berlandaskan nilai-nilai inklusivitas. Pendidikan keagamaan yang dikembangkan Gereja tidak terbatas pada penanaman doktrin internal semata, melainkan terbuka terhadap dialog, kerja sama, dan pengakuan terhadap keberadaan tradisi keagamaan lain. Meskipun bersifat inklusif, Gereja Katolik tetap mempertahankan identitas dan integritas ajarannya. Sikap ini menunjukkan kematangan tradisi pendidikan Katolik yang mampu merangkul keberagaman tanpa kehilangan kekhasan Katolikan yang menjadi fondasi teologis dan pastoralnya.

Landasan teologis dan magisterial bagi pendekatan inklusif ini diperkuat melalui dokumen-dokumen resmi Gereja, khususnya yang dihasilkan oleh Konsili Vatikan II. Dalam Nostra Aetate, Gereja menegaskan penghargaan terhadap agama-agama lain, menekankan pentingnya menghormati kebenaran dan nilai moral yang terdapat di luar tradisi Katolik. 

Sementara itu, Unitatis Redintegratio memfokuskan perhatian pada upaya membangun kesatuan umat Kristiani lintas denominasi. Kedua dokumen ini tidak hanya bersifat deklaratif, melainkan dirancang sebagai pedoman praktis bagi umat Katolik di seluruh dunia untuk membangun hubungan yang saling menghormati dan konstruktif.

Implementasi nilai-nilai yang tertuang dalam dokumen tersebut dapat ditemukan dalam berbagai praktik kehidupan Gereja, baik di bidang pendidikan, pelayanan sosial, maupun karya pastoral. Lembaga pendidikan Katolik, misalnya, membuka pintu bagi peserta didik dari berbagai latar belakang agama dan budaya, dengan tetap memberikan pendidikan moral dan spiritual yang kokoh. Pendekatan ini bukan sekadar bentuk toleransi pasif, melainkan wujud nyata dari dialog kehidupan, di mana nilai-nilai iman Katolik dihidupi secara otentik sembari menjalin persahabatan lintas iman. Dengan demikian, pendidikan Katolik menjadi arena pembentukan pribadi yang berintegritas sekaligus terbuka terhadap keberagaman.

Penerapan pendidikan keagamaan yang inklusif ini memiliki dampak strategis bagi kehidupan sosial kemasyarakatan. Di satu sisi, umat Katolik dibentuk untuk mengakar kuat pada iman dan tradisi Gereja. Di sisi lain, mereka juga dibekali kemampuan untuk berdialog, bekerja sama, dan membangun jejaring sosial yang sehat dengan pihak lain. Model pendidikan seperti ini terbukti relevan dalam konteks dunia yang semakin majemuk dan saling terhubung, di mana kemampuan untuk hidup berdampingan secara harmonis menjadi kebutuhan mendesak.

Dengan demikian, Gereja Katolik bukan hanya mengajarkan nilai inklusivitas secara teoritis, tetapi juga mengintegrasikannya dalam sistem pendidikan dan pastoral yang menyentuh kehidupan nyata umat. Prinsip yang digariskan dalam Nostra Aetate dan Unitatis Redintegratio bukan sekadar idealisme yang disimpan di bawah gantang, melainkan telah menjadi kerangka kerja yang membentuk pola pikir, sikap, dan tindakan umat Katolik di berbagai belahan dunia. Hal ini membuktikan bahwa inklusivitas dan kesetiaan pada iman Katolik bukanlah dua hal yang bertentangan, melainkan dapat berjalan beriringan untuk membangun peradaban kasih yang universal.

Kerangka Teori

Kerangka teori dalam artikel ini mengintegrasikan dua sumber utama: pemikiran kritis dari Lois Tyson dalam Critical Theory Today (2016) dan prosiding seminar Indonesia Rumah Moderasi oleh Wilson dkk. (2022).

a) Pemikiran Kritis Lois Tyson (2016)

Menurut Tyson (2016), teori kritis adalah pendekatan yang menganalisis dan mengevaluasi struktur sosial untuk mengatasi ketidakadilan. Dalam pendidikan, teori ini mendorong pengajaran yang reflektif, kritis, dan bertujuan membebaskan peserta didik dari dominasi ideologis. Pendidikan tidak hanya berfungsi sebagai alat transfer ilmu, tetapi juga sebagai sarana transformasi sosial yang mengedepankan keadilan dan kesetaraan.

b) Moderasi Beragama dalam Masyarakat Majemuk

Wilson dkk. (2022) dalam prosiding Indonesia Rumah Moderasi menegaskan bahwa moderasi beragama adalah sikap dan praktik yang mengutamakan toleransi, keseimbangan, dan saling menghormati dalam kehidupan beragama. Dalam konteks Indonesia yang beragam, moderasi beragama menjadi kunci untuk menjaga harmoni sosial dan mencegah konflik yang dipicu oleh ekstremisme atau intoleransi.

Pembahasan

1. Peran Pendidikan dalam Masyarakat Majemuk

Pendidikan merupakan pilar utama dalam membentuk cara pandang dan perilaku individu dalam masyarakat yang beragam. Dengan mengadopsi teori kritis, pendidikan dapat menjadi ruang untuk mengembangkan kemampuan berpikir kritis terhadap doktrin dan praktik keagamaan. Pendekatan ini mendorong peserta didik untuk tidak hanya menerima ajaran secara pasif, tetapi juga merefleksikan makna, konteks sejarah, dan implikasi sosial dari doktrin tersebut. Dengan demikian, pendidikan kritis membuka peluang untuk dialog yang konstruktif, memungkinkan pertukaran pandangan secara terbuka tanpa prasangka (Tyson, 2016).

2. Kritikal Teori untuk Pendidikan Masyarakat Majemuk

Dalam masyarakat majemuk seperti Indonesia, pendidikan berperan penting dalam membangun kesadaran kolektif yang menghargai keberagaman. Teori kritis memberikan kerangka untuk menganalisis struktur kekuasaan dalam sistem pendidikan yang dapat memperkuat ketidaksetaraan. Misalnya, kurikulum yang tidak mencerminkan keberagaman budaya dan agama dapat memperkuat stereotip atau diskriminasi. Oleh karena itu, pendekatan teori kritis mendorong revisi kurikulum, metode pengajaran, dan kebijakan pendidikan untuk menciptakan sistem yang lebih adil dan inklusif (Wilson dkk., 2022).

3. Nilai-nilai Toleransi, Inklusivitas, dan Dialog Antaragama

Pendidikan berbasis teori kritis menekankan tiga nilai utama: toleransi, inklusivitas, dan dialog antaragama.

1. Toleransi: Toleransi bukan sekadar menerima perbedaan, tetapi juga menghormati dan menghargai keyakinan serta praktik agama yang berbeda. Pendidikan yang menanamkan toleransi membantu peserta didik merespons perbedaan dengan empati, bukan prasangka (Wilson dkk., 2022).
2. Inklusivitas: Inklusivitas memastikan semua kelompok agama dan budaya merasa diakui dan diterima. Pendidikan inklusif menciptakan ruang kolaborasi antar komunitas, memperkaya pengalaman belajar dan mengurangi konflik akibat perbedaan identitas.
3. Dialog Antaragama: Dialog antaragama memfasilitasi pemahaman saling, kerja sama, dan perdamaian. Melalui dialog, peserta didik belajar mendengarkan dengan terbuka, menghargai perspektif lain, dan menemukan nilai-nilai bersama yang mendasari berbagai kepercayaan.

4. Integrasi Teori Kritis dalam Moderasi Beragama

Indonesia, dengan keanekaragaman agama dan budayanya, menghadapi tantangan seperti intoleransi, radikalisme, dan pengaruh budaya asing. Teori kritis menawarkan alat analisis untuk memahami akar masalah ini, seperti struktur kekuasaan yang memperkuat diskriminasi atau eksklusi dalam pendidikan. Dengan pendekatan ini, pendidikan dapat membekali peserta didik dengan kemampuan untuk mengevaluasi doktrin keagamaan secara kritis, mengenali praktik intoleran, dan mempromosikan moderasi beragama (Tyson, 2016). Pendidikan berbasis teori kritis juga memberdayakan individu untuk menjadi agen perubahan yang mendorong kerukunan dan keadilan sosial.

5. Implementasi Pendidikan Berbasis Teori Kritis

Untuk menerapkan pendekatan teori kritis dalam pendidikan masyarakat majemuk, beberapa langkah strategis dapat diambil:

1. Revisi Kurikulum: Kurikulum harus mencakup perspektif beragam dan mengajarkan nilai-nilai toleransi serta inklusivitas. Ini membantu peserta didik memahami dan menghargai perbedaan sejak dini (Wilson dkk., 2022).
2. Pelatihan Guru: Guru perlu dilatih untuk mengadopsi pendekatan teori kritis dalam pengajaran, sehingga mereka dapat memfasilitasi dialog antaragama dan menciptakan lingkungan belajar yang inklusif.
3. Kebijakan Inklusif: Kebijakan pendidikan harus memastikan akses yang setara bagi semua siswa, termasuk kelompok minoritas, untuk menciptakan keadilan sosial.
4. Pengembangan Materi Ajar: Materi ajar yang mencerminkan keberagaman budaya dan agama memperkaya pengalaman belajar dan mendorong pemahaman antaragama.

6. Studi Kasus: Pendidikan Inklusif di Sekolah Multikultural

Beberapa sekolah di Indonesia telah berhasil menerapkan pendidikan inklusif berbasis teori kritis, memberikan inspirasi bagi institusi lain:

1. Sekolah Kanisius, Jakarta: Sebagai sekolah berwawasan Nusantara, Kanisius mengintegrasikan nilai-nilai kebhinekaan dalam kurikulumnya. Siswa diajarkan tentang keragaman budaya dan agama Indonesia, yang menghasilkan lingkungan belajar harmonis dan pengurangan insiden diskriminasi.
2. BPK Penabur: Jaringan sekolah Kristen ini mempromosikan dialog antaragama melalui program pelatihan guru berbasis teori kritis. Hasilnya, siswa mengembangkan empati dan sikap inklusif.
3. SMA Taruna Nusantara, Magelang: Sekolah ini menampung siswa dari berbagai daerah di Indonesia dan mengajarkan nilai persatuan dalam keberagaman, memperkuat rasa solidaritas nasional.

Studi kasus ini menunjukkan bahwa pendidikan inklusif dapat meningkatkan kerja sama antar siswa, mengurangi diskriminasi, dan mendukung prestasi akademik (Wilson dkk., 2022).

Teori kritis menawarkan kerangka yang kuat untuk mengembangkan pendidikan yang relevan dengan kebutuhan masyarakat majemuk. Dengan mengintegrasikan nilai-nilai toleransi, inklusivitas, dan dialog antaragama, pendidikan berbasis teori kritis mampu membentuk individu yang tidak hanya cerdas secara intelektual, tetapi juga matang secara moral dan sosial. 

Langkah-langkah strategis seperti revisi kurikulum, pelatihan guru, kebijakan inklusif, dan pengembangan materi ajar yang beragam menjadi kunci keberhasilan transformasi pendidikan. Studi kasus dari sekolah-sekolah seperti Kanisius, BPK Penabur, dan Taruna Nusantara menunjukkan dampak positif dari pendekatan ini, termasuk peningkatan kerja sama antar siswa, pengurangan diskriminasi, dan prestasi akademik yang lebih baik. Dengan demikian, pendidikan berbasis teori kritis tidak hanya memperkuat moderasi beragama, tetapi juga membangun masyarakat yang lebih adil, harmonis, dan inklusif.

Butir-butir Kesimpulan

1. Kurikulum Inklusif: Kurikulum yang mencerminkan keberagaman membantu menciptakan lingkungan belajar yang harmonis dan menghargai perbedaan.
2. Pelatihan Guru: Pelatihan berbasis teori kritis memungkinkan guru menjadi fasilitator dialog antaragama yang efektif, seperti yang terlihat di BPK Penabur dan Taruna Nusantara.
3. Kebijakan Inklusif: Akses pendidikan yang setara bagi semua siswa mendukung keadilan sosial.
4. Materi Ajar Beragam: Bahan ajar yang mencerminkan keberagaman memperkaya pemahaman antaragama, seperti yang diterapkan di Kanisius.
5. Kerja Sama dan Pengurangan Diskriminasi: Pendidikan inklusif meningkatkan kolaborasi antar siswa dan mengurangi insiden diskriminasi.
6. Peningkatan Prestasi Akademik: Pendekatan teori kritis berkontribusi pada prestasi akademik yang lebih baik.
7. Replikasi Praktik Terbaik: Institusi pendidikan dapat meniru praktik sukses dari sekolah multikultural untuk menciptakan generasi yang toleran dan inklusif.

 Daftar Pustaka

• Tyson, Lois. 2016. Critical Theory Today: A User-Friendly Guide. Edisi ke-5. London: Routledge.
• Wilson, dkk. 2022. Indonesia Rumah Moderasi: Prosiding Seminar Nasional Institut Agama Kristen Negeri (IAKN) Palangka Raya. Jakarta: Penerbit Lembaga Literasi Dayak.